文/木易
在反乌托邦名著《美丽新世界》中，被科技“改造”之后的人类世界已经无法找寻到传统的痕迹，除了极小一片作为传统试验区的保留地，其他人类都已经演化为“超人”。从出生一直到死去，科技参与了各个“造人”环节。先是培养皿中按照营养素多少配比出的胚胎，然后是电击让他们在婴儿期就形成条件反射从而更容易认同身份阶级，在进入少年之后，为了预防思考，唆麻可以让人在产生质疑和意念萌动之前获得精神兴奋，从而麻痹意识。
除了或多或少的政治隐喻，赫胥黎想要表达的是，任由科技不加控制的发展下去，600年后，战争、灾难、疾病这些困扰人类数万年的不和谐音或许能够摆脱，但取而代之的，无论是精英还是民众，都成为了科技的奴隶，甚而人本身也成为了科技的一部分。
1931年，量子力学已经成为物理学界的重要研究领域，但人工智能还没有诞生。出生于生物学世家的赫胥黎，与一般文学家将视角集中在政治或者社会人文领域不同，他的这部作品关注的是科技发展与人类生物本性之间的关系。
同样是反乌托邦名著，《一九八四》更加突出的是极权政治中老大哥的形象
在人工智能诞生数十年后的今天，关于智能科技对于人类来说是福是祸，在科技和人文学界依然争论不休。畅销书作家尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中做出了类似这样的描述：按照现在的科技发展，未来世界将出现一大批“无用人类”，他们不需要做任何的体力和脑力工作，因为这些全部可以由人工智能来完成，而对于科技的控制只需要极少数的科技精英，他们将会成为“神人”。
作为学者，赫拉利只是对未来世界的可能性做了理性陈述，却没有像文学家赫胥黎一样对其进行价值判断。这或者是一种谦恭，毕竟以科技可以无限进步，只认识到目前它所呈现的婴儿期就做判断可能武断，也或者是一种迎合，在绝大多数人每天都在享受着科技带来益处的当下，如果说人们是在走火入魔，太过惊世骇俗。
但反思科技给人类带来“灾难”的声音却从来没有停止。
不同于文学家关注人类心灵和思想层面，科学家的关注点在于人工智能是否会在事实上毁灭人类。在他们看来，如果机器真能像人类一样思考，那人类的智商对于机器而言连智障都算不上，终有一天人工智能会用高于人类千万倍的思考能力把人类消灭。
霍金就认为除了外星人和气候变化，智能机器人也会消灭人类
